摘要：2023年12月27日，韩国演员李善均被发现死于首尔一处公园的车内。

文 | 不似少溓游

编辑 | 不似少溓游

2023年12月27日，韩国演员李善均被发现死于首尔一处公园的车内。

现场留有燃烧过的煤炭痕迹，警方初步判断为自杀。

这位曾凭借《寄生虫》《我的大叔》等作品享誉国际的演员，在去世前深陷吸毒丑闻。

多次接受警方调查，精神状态早已不堪重负。

他生前最后一次公开露面是在第三次接受调查的画面中。

面容憔悴、身形消瘦，与昔日荧幕上的儒雅形象判若两人。

更令人唏嘘的是，尽管尿液和毛发检测结果均为阴性，警方仍持续追查。

案件细节不断被媒体曝光，舆论压力几乎将他彻底吞噬。

他的妻子报警称收到遗书。

而遗书中一句“没办法，除此外别无他法”，道尽了绝望与无助。

李善均的死并非孤例。

近年来，韩国娱乐圈频繁传出艺人自杀的消息。

短短10年，超30位明星寻短见，从崔雪莉到具荷拉，文彬、金赛纶，一个个年轻生命戛然而止。

这些悲剧背后，不只是个人心理问题，更是整个社会系统性压抑的缩影。

而这种压抑，可以追溯到几十年前韩国为了生存与发展，对女性身体的系统性利用。

早在美军接管韩国后，韩国政府便默许甚至鼓励为美军提供性服务。

朝鲜战争期间，韩国军方设立“特别安慰所”和“UN慰安所”，大量女性被征召为士兵提供性服务。

她们被称为“五等物资”，与军需品并列，被装进铁皮桶送往前线。

战后，韩国政府非但没有清算这段历史。

反而将这些女性包装成“赚美金的爱国者”或“洋公主”。

举办培训课程、组织体检、建立基地村。

把性交易变成国家创汇的重要手段。

1964年，韩国外汇收入仅1亿美元，而基地村性交易就贡献了近1000万美元。

到1970年，这一数字飙升至1.6亿美元，占全国出口总额近两成。

政府官员公开讨论如何按美军驻扎人数规划慰安所数量，甚至召开“美韩亲善会议”商讨服务质量。

参考资料：观察者网2023-05-06美媒揭秘“被遗忘的慰安妇”：她们被韩国政府“献给”美国大兵

这些女性白天被称作“毒瘤”，晚上却为国家赚取美金，她们的身体成了韩国经济起飞的燃料。

而她们付出的代价，是终身的污名化、暴力、疾病和死亡。

许多人在被称为“猴子屋”的隔离区被强制治疗，注射过量青霉素致死，试图逃跑则遭殴打。

即便被美军士兵杀害，案件也因《驻韩美军地位协定》无法追责，最终不了了之。

韩国政府一边向日本讨要慰安妇赔偿，一边却对本国女性的遭遇选择性遗忘。

这段历史，埋下了韩国社会对女性身体工具化的种子。

女性不再是人，而是资源，是可以被国家、家庭、男性消费的客体。

这种观念延续至今，演变为娱乐圈对女艺人的系统性剥削。

张紫妍被迫为31人提供上百次性服务，写下遗书后自杀。

而官方却鉴定遗书为伪造，真相至今不明。

崔雪莉因网络暴力和私生活被过度曝光而抑郁自杀。

金美秀被怀疑因经纪公司克扣薪资、网络霸凌而离世。

男性艺人同样承受巨大压力，但女性所承受的，是叠加了性别歧视的双重压迫：

她们被要求完美，要美貌、要贤惠、要低调、要服从，一旦犯错，便会遭到加倍惩罚。

而男性即便犯错，也更容易获得原谅。

这种不公，催生了韩国极端女权运动的兴起。

从2010年代开始，韩国女性开始在网络上集体发声，反抗职场歧视、性骚扰和婚育压迫。

Metoo运动席卷韩国，无数女性站出来揭露权势者的性侵行为。

但随着情绪发酵，部分女性走向极端。

开始使用“金针菇男”“垃圾男性”等侮辱性词汇，宣扬“男性有罪论”，甚至支持堕胎男婴。

在一些网络社区，男性被贬低为“蛆虫”“下水道生物”，讨论中充斥着性暴力和仇恨言论。

韩国某女权组织的LOGO

这些言论虽不代表所有女性，却反映了长期压抑后的剧烈反弹。

她们不是天生仇恨男性，而是对一个将女性物化、剥削、规训的社会感到愤怒。

从“为国献身”的慰安妇，到“贤妻良母”的家庭主妇，再到“性感偶像”的女艺人。

女性始终被要求为他人服务，她们的子宫、身体、情感，都不属于自己。

当觉醒开始，反抗便不可避免。

但这种反抗，也加剧了性别对立。

年轻男性感到被污名化，认为女权运动走向极端，反过来形成“反女权”思潮。

废除女性家族部的呼声高涨，性别平等政策被弱化。

教科书中“性别平等”一词被删除。

观察者网2019-01-01韩国“女德”教材引争议 教育部：修改太麻烦了

李善均的悲剧，同样是这个系统的产物。

从张紫妍到崔雪莉，从郑彩率到海秀，她们的死，同样源于这个将人异化为工具的社会。

韩国用女性的身体换来了经济崛起。

用艺人的崩溃换取了文化输出，用一代代年轻人的压抑支撑起了“汉江奇迹”。

可当人们回头看时，发现奇迹之下，是无数被牺牲的个体。

参考资料：潇湘晨报2025-03-01创下13年来最高自杀率！韩国日均有40人自杀，明星去世使自杀率明显上升

从美军基地村的“洋公主”，到娱乐圈的“完美偶像”，再到家庭中的“贤妻良母”。

女性始终被要求奉献、服从、沉默。

当她们终于开口，却被斥为“极端”。当她们选择不婚不育，又被指责“导致国家灭亡”。

可谁来为她们的痛苦负责？

韩国社会的崩坏，不是某一群体的错，而是整个历史路径的必然结果。

它始于国家对女性身体的工具化，延续于家庭对女性角色的规训，爆发于性别对立的激化。

最终体现在生育率的崩溃。

李善均点燃煤炭的那一刻，不只是个人的终结，更像是这个系统崩溃的象征。

一个用压抑换取发展的国家，终将被压抑反噬。

来源：不似少溓游