摘要：在黄河支流渭水北岸垂钓时偶遇周的文王（西伯昌），据说因其正是周的先君太公所期望的贤者，故而被称为“太公望”。
宝具：打神鞭（打神鞭）
出处：历史真实人物
古代中国的名军师，姓姜，名尚，字子牙，或单称牙。
在黄河支流渭水北岸垂钓时偶遇周的文王（西伯昌），据说因其正是周的先君太公所期望的贤者，故而被称为“太公望”。
辅佐文王与武王，致力于推翻殷王朝，凭借功绩成为齐侯，成为春秋战国时代大国·齐的始祖。也被称为师尚父、姜太公、姜子牙。
在明代小说《封神演义》中，是拥有超常能力的存在——被视为道士。
本人谈道：“真是可惜啊~。要是以英灵（Servant）被召唤的话，我绝对会是个冠位级英灵吧~”
周的军师、武将，元始天尊的弟子，道士。以古代中国殷末期的战乱为背景展开，是卷入仙境与人界的大杀神（人）——正是执行“封神”之人。
最终如历史所记载，辅佐文王与武王，身为道士却也以军师身份指挥军队，为推翻殷王朝立下功绩。
成为了后来的大国齐的始祖。
宝具：邪龙吐罪而临（邪竜来りて罪を吐く）
出处：俄罗斯英雄叙事诗（基辅歌圈）
是俄罗斯英雄叙事诗伊利亚中流传的勇士，波雅尔（俄国古代贵族）之一，也是斯拉夫的英雄。
在传说《太阳的君》中，他是侍奉基辅大公弗拉基米尔的勇士们之中，被称为仅次于伊利亚的第二勇士的年轻勇者。
他有着平定邪恶的三头龙兹梅伊·戈里尼奇、救出基辅的公主，以及与妻子娜斯塔西娅的逸闻等众多传说。
阿廖沙的日子——出身贵族的多布雷尼亚·尼基季奇在寡母的溺爱下，成长为一名俊美的青年。
后来他被三条禁忌束缚……他出于冒险心拿出被尘封的武器，一次次打破禁忌，不断拓展着自己的经历。
最终他两次打倒了三头龙兹梅伊·戈里尼奇，第二次胜利的契机是，他使出了基辅大公一族的隐藏力量。
然后，他以龙的赎金为聘礼娶了公主——不过，多布雷尼亚·尼基季奇并不满足于此。
他所钟情的女性名叫娜斯塔西娅。
她是俄罗斯英雄中巨人米库·谢利亚宾季的女儿“娜斯塔西娅·米利沙”，也有人说她是另一位等待丈夫归来的知名妻子“娜斯塔西娅·尼基季奇娜”。
米利沙的旅途终点，是在与三头龙兹梅伊·戈里尼奇战斗后的湖边，作为女性与英雄阿斯塔·谢对决，那之后，她和阿斯塔·谢最终结婚了。
传承中他是男性，本人也说“尼基季奇是男人”。但是，现界的他却是——女性的姿态，若要追问这一点，就会得到“哎呀，就是这样”这样的含糊回答。
传承中的尼基季奇不是女性，是男性。那么现界的这位从者，多布雷尼亚·尼基季奇是女性吗？本人对此避而不谈。在此，迦勒底职员提出了三种假说。
第一种假说，就像以骑士王亚瑟·潘德拉贡之名为人所知的英灵阿尔托莉雅那样，传说与过去的现实有所不同。这种说法简单明了。
第二种假说，会不会是被收束在宝具形态中的邪恶龙种兹梅伊·戈里尼奇那无法被镇压的恶性，以诅咒的形式扭曲了灵基呢。这也是有可能的说法。
第三种假说，并非尼基季奇本人，而是他的妻子娜斯塔西娅（本作中设定为兼具米利沙和尼基季奇娜双方性质的存在）伪装真名现界。
在这种情况下，或许是娜斯塔西娅希望年轻且彬彬有礼的丈夫尼基季奇现界并活跃，又或许是迦勒底的召唤式出了什么故障……可以想到诸如此类的理由。
无论哪种假说都有一定的说服力，但真伪不明。至少，英灵多布雷尼亚·尼基季奇是以屠龙英雄多布雷尼亚·尼基季奇本人的身份行动的。
333-BeastIV虽被称为『异星之神』的使徒、三骑Alter Ego之一……但其实并非如此，只是在扮演这样的角色。
在索罗穆恩事件后，作为空缺的BeastⅣ候补，在俄罗斯单独显现的“爱玩之兽”的幼体。
因有着『玉藻前』的姿态，或许会被认为是玉藻前的某个分身，但那是误解。实际上，她是将在单一物种灭绝的动物们、受伤自然的悲鸣·痛苦收敛的“自然灵”。是迄今为止被人类逼迫的动物们的怨念收敛、受肉后的存在。
在受肉之际，作为容器，选择了拥有相同属性（向人类复仇而生的野兽）的玉藻前的灵基。作为玉藻前，有着“作为我的尾巴的话……有点记不清了……不过，是我没错吧？ 嗯~ 玉藻酱是俄尔普斯（式）的？”这般歪头疑惑的同一人物感。
科扬斯卡娅并不认为自己是『玉藻前』的拷贝或克隆。她断言自己只是以其为原型的另一个存在。
之后，因〇〇〇〇〇察觉到她为了人类灭绝而创立企业的行为，此后便顺着〇〇〇〇〇的意图行动。
虽被认为是为了填补第四之兽的空缺（兽的霸权争夺）而显现，但科扬斯卡娅似乎并非以竞争者身份对抗迦勒底，而是更倾向于愉悦地守望着「迦勒底与〇〇〇〇〇的共同倒台」。
（〇〇〇〇〇也是由人类思想诞生的存在）
她有着并非狐狸耳而是兔耳。因持有《即刻被捕食者狩猎的命运》中兔魂的核心，对捕食方的生物辛辣且毫无留情，对被捕食方的生物则稍显温柔。
『异星之神』与迦勒底。
无论选择哪一方，她的最终目的都是将双方都吞噬，以新的人类恶身份君临……
这并非作为BeastⅣ：L的想法，而是科扬斯卡娅自身的意图。
作为科扬斯卡娅，即便对迦勒底取得胜利，也打算将「拯救人类的大师」缝进第九根尾巴里，让其见证人类灭绝的光景。「这可是最棒的礼物哦♡」
——于是。
为了回应在第六异闻带邂逅的友人·马里斯比利“请守护不列颠”的托付、并完成任务，她将“拯救不列颠的唯一可能性——迦勒底·星光·炮弹”托付给奈芙蒂斯之手。
之后，因奥尔加玛丽的介入，被注入了迦勒底所流淌的「希望」之液，灵基得到大幅强化。自己的力量已难以控制，于是从第六异闻带撤退。
之后，处于濒死状态的科扬斯卡娅以Beast（或许还很早期，也可能并非如此）的姿态在白纸化的地球上隐匿。
虽作为人类恶成立，但本质上到最后都只是幼体，并未对人类造成灾害（因为是以“爱玩”为傲，只对人类进行猫捉老鼠般的戏耍）。
因此，她作为兽的资格不被认可。
倾国的美女这一称号也不被认可。
那是因为未被人类所接纳，
是跨越人类史的生态圈。
其名为BeastⅣ：Lost。
对七个人类史而言并不存在，是“爱玩”之理的奉献者。
334-暗之玉藻前在《Fate/IV》的封印中，被分为两半的玉藻前的碎片。
作为「异星之神」的使徒活动时相比，变得更加邪恶。嘲笑人理，以人类的痛苦为乐。
对于没有贤妻愿望的玉藻前……不，是不是玉藻前？这样的疑问挥之不去……并且，作为破坏者、恶灵（自然灵）的侧面很强。
Beast是因「人类发展过程中产生的业」而诞生的邪恶存在，作为BeastⅣ候选的玉藻前也是其中之一。
这边的玉藻前属于「被人类迫害之物·被人类用于迫害之物」中的「被人类迫害之物」……说白了，就是驱使「蠢笨野兽们」的魔神。
拥有对诞生于人类生存圈（实际的生活圈、想象上的创作物）的野兽们发号施令的权利，还拥有将这一性能发挥到极限的权能。
虽然是暗属性，但与光之玉藻前不同，非常喜欢人类。
不过，这份爱情是作为「虐待·捕食·养育的对象」而指向人类的，因此完全没有排除人类的打算。
怀着想要让人类更加繁荣，更加、更加、更加顺从自己的愿望，是「动物们的诉求」的集合裁定者。
是自然界报复机构的神格化存在，又因为以玉藻前为原型，所以有着「话说回来人类也是动物哦？」这种完全肯定自己趣味、肆意妄为的柔软性（或者说糟糕性）。
另外，光与暗的玉藻前虽然是性质完全相反的对称存在，但也有共通之处。
哪怕再怎么是人类的敌对者、没有贤妻愿望，玉藻前所拥有的「侍奉体质」也不会消失。
335-赫费斯提翁宝具：魔天之车轮（魔天の車輪）
出处：历史真实人物
在伊斯坎达尔（亚历山大大帝）最信赖的心腹之中，存在着一位近乎可称之为“如影随形的伊斯坎达尔”的存在。
伊斯坎达尔曾在某个时期将自己的挚友赫费斯提翁收为侍童，据说那是他即便到了死后的世界也想要与之相伴的存在。
这位从马其顿首都培拉一同出发的大王的同龄伙伴，从小就与他形影不离。在亚里士多德执教的埃癸那学舍中学习、初次踏上东方征途、历经无数战役，两人始终并肩作战（根据记载，在埃癸那学舍接受教育的人，其知识水平之高是常态）。在亚里士多德的私塾名录里也有他的名字，他具备接受高等教育的可能性是极高的。
作为臣下，他以细致周密的头脑著称，尤其在战略运筹、外交交涉方面能力超群，备受赞誉。历史上记载的他的首个功勋便是作为外交官立下的。据说，在为创建伟大的文字之都亚历山大城而忙碌的时期，因埃癸那学舍时期的旧友赫费斯提翁身体不适，亚历山大大帝曾暂代外交事务，这一事迹广为人知。
军事方面，在伊斯坎达尔不得不分兵的时候，只要他自己任命的指挥官指挥麾下部队，就必然会让赫费斯提翁在侧翼辅助。
在众多部下之中，赫费斯提翁是最理解伊斯坎达尔的人，伟大的大王曾说，“若论对‘欧罗巴-亚细亚的统一’这一宏愿的理解与协助，无人能出其右”。
他是马其顿在东方诸地率先接触斯基泰人（游牧民族）的人之一，就连共同举行的结婚仪式也迅速取得了成果。
正因如此，他并非仅仅是伊斯坎达尔的理解者，更被视作伊斯坎达尔霸业的“轨迹本身”。他跟随勇者之王（伊斯坎达尔）在欧亚的边境绽放自身，也让自己的“侍童”之花盛开。
而后，他为了辅佐、跟随勇者之王，不惜脱离常规路径，继而参与了远征。
他是个做什么事都恰到好处的优秀人物。正因这位无可替代的赫费斯提翁的死，伊斯坎达尔也失去了存在的意义。
因两位挚友（伊斯坎达尔和赫费斯提翁）的死而慌乱的埃及总督，将御医处以极刑。据说还鞭打了医神阿斯克勒庇俄斯的神殿石像。他此后一直情绪激动，连续三天粒米未进，只是一味地哭泣，状态几近疯狂。
此外，他还下令将附近城市的马匹尾巴全部剃光，让音乐家演奏哀乐，为城墙和要塞的胸墙（守卫士兵的掩体）刻上悼念的铭文，甚至为了让赫费斯提翁的死更显神圣，熄灭了帝国境内神殿的所有灯火，要求从印度到埃及的所有僧侣为其哀悼。
赫费斯提翁的遗体用肉桂或没药（バルサム）熏制，葬礼规模盛大。据说葬礼是用没药举办的，其费用甚至足以举办一场规模宏大的文学竞赛，有人推测他是为了彰显其规格。
埃及总督欧迈尼斯，尽管因伊斯坎达尔的死而失去了庇护，但凭借出色的文书能力，仍被认可具备作为神官的祭祀资格。
最终，在远征结束后，欧迈尼斯并未选择侍奉任何一位继业者，他主张“赫费斯提翁拥有英雄的资格”，并以此为据，为赫费斯提翁争取到了英灵殿的入祀资格。
来源：好吃懒做的年糕老师