摘要：《鬼灭之刃》这部让无数现代人为之倾倒的动漫作品，表面上是少年热血的驱鬼故事，内里却流淌着日本千年鬼文化的血液。

世上本没有鬼，人心在暗处待得久了，便生出了鬼。

《鬼灭之刃》这部让无数现代人为之倾倒的动漫作品，表面上是少年热血的驱鬼故事，内里却流淌着日本千年鬼文化的血液。

鬼王无惨麾下的上弦鬼月众相，其实早就在日本传说的古卷中，匍匐了千年。今天，白羽集带大家推开日本的古代传说之门，看看吾峠呼世晴笔下的那些鬼影，究竟从哪些古书残卷里爬了出来。

身为平安时代便成为鬼王的辻无惨，在《鬼灭之刃》中立于万鬼之巅。回望日本古典传说，便能找到他的原型 —— 酒吞童子。

无惨出身于平安时代的贵族家庭，却因体弱多病、久治不愈而心生怨恨，最终杀害了为他诊治的医生。

不料，就在杀害医生后不久，医生开的药开始生效，他的病体得以痊愈，却沦为无法在阳光下现身的鬼。而传说中的酒吞童子，有着更加多样的传说。

其中最广为流传的一种说法是，他出生于平安初期的越后国，是一位绝世美少年。他收到了众多女性的情书，却一封未读便全部烧毁。燃烧情书升起的烟雾中，凝聚了女性的怨恨，缠绕其身，终使他化身为鬼。

两个看似不同的故事，却在同一个节点交汇：人心先成鬼，形体方为魔。

无惨弑医前的怨毒，酒吞焚信时的冷漠，都是人性中最先溃烂的部分。

成就鬼王后，二者都拥有异常的外形。

无惨拥有 “七颗心脏”“五颗大脑”，在最终决战中复活时，全身浮现出 “不祥的嘴巴”。

酒吞童子则是身高达二丈，长有五根角、十五只眼睛，头部与躯干赤红色，左脚黑色、右手黄色、右脚白色、左手蓝色，形态诡谲。最重要的是：酒吞童子和辻无惨，两者都拥有强大的生命恢复力。

鬼舞辻无惨被斩首后也能迅速恢复，继续战斗。酒吞童子即便被斩首仍能存活，仅剩头颅也试图咬住源赖光；他们的结局也非常相似，炭治郎将能让辻无惨变回人类的药物，塞进了他的肚子。

这一幕，也让人联想到让酒吞童子喝下的 “神便鬼毒酒”。最强的鬼，从来都住在人的心里。

阳光照不进的地方，才会滋生永恒的黑暗。

上弦之壹黑死牟，人类时代名为 “继国严胜”，他与弟弟继国缘壹一同诞生于武家。

战国时代，人们认为双胞胎不吉利，因此仅指定严胜为继承人，缘壹在十岁时被迫出家。严胜得知缘壹比自己更为优秀后，心中燃起了强烈的嫉妒之火。

当嫉妒的火苗，焚烧尽最后一点人性时，他选择成为 “六眼之鬼黑死牟”。只为渴望变强、超越那个生来就带着 “日之呼吸” 的天选之子。

决战之时，黑死牟被斩首也能克服死亡，以最终形态再生，但当他看到刀身中自己的倒影，意识到自己已变成面目全非的异形姿态，心神俱震，最终死于“容貌焦虑”。

这只六目怪物，让人联想到栃木县宇都宫市流传的百目鬼传说。平安时代，名为兔田之地出现一鬼，身高一丈、生有百目、头如刀刃。

某天，一位老翁出现在武士藤原秀乡面前，告知他 “前往西北方向的兔田”。

秀乡遵照指示前往兔田，以 “破魔箭” 射中了百目鬼。那鬼一直逃到明神山时，轰然倒地身亡。临死前，百目鬼身上释放毒气与火焰，荼毒四方。

本愿寺的智德上人念诵咒语，最终百目鬼变回了人类形态的躯体。

此后，这个地方也被称为 “百目鬼”。嫉妒是最锋利的刀，最终雕刻出的，却是自己都认不出的丑陋模样。

上弦之贰童磨。七彩眼眸银白发，金色折扇说鬼话。

这个以女性为食的家伙，永远挂着空洞的微笑。它不懂人间情感，只把抢夺祢豆子当作一种纯粹的享乐。

在日本的古典传说中，有许多关于年轻女性被鬼掳走失踪的传承。其中，1779 年刊行的鸟山石燕《今昔画图续百鬼》中的 “鬼一口”，就是专门吞噬女子的恶鬼。

平安时代的故事《伊势物语》中也有类似记载：有一位男子与心仪多年的女子私奔，逃亡途中夜色渐深，又遭遇雷雨天气。为躲避风雨，二人躲进一间未上锁的仓库。男子让女子留在仓库中，自己在仓库前守卫，然而第二天清晨，男子查看仓库时，发现女子已消失得无影无踪。原来是栖息在仓库中的鬼现身，一口将女子吞噬。

童磨的万世极乐教，不就是那个吞噬女子的仓库？那些虔诚的信女，不过是主动走入鬼口的祭品。

最可怕的不是獠牙，而是那张笑着将你吞噬的嘴。

四、猗窝座：鬼童丸的宿命轮回

上弦之叁猗窝座，是《鬼灭之刃轮回城》中，第一个登场的人气角色。

它“出生时便长有牙齿”，因家境贫寒，为赚取父亲的医药费而屡次偷窃，在奉行所被称为 “你这小鬼”。

在日本的福知山市云原，流传着名为鬼童丸的 “小鬼” 传说。源赖光讨伐酒吞童子后，将被掳走的女性们护送回国，其中一位女性已精神失常，无法说明自己的归处，且当时已怀有身孕，不久后生下了鬼童丸。

鬼童丸天生便长有牙齿，力大无穷，食量惊人。长到七八岁时，他的力量已超越村里的成年人，遇到野猪等动物便投掷石头将其捕获，撕裂其肉食用，行为粗暴。

村民们避之不及，都说他是酒吞童子的血脉。

《古今著闻集》中记载了它的结局：鬼童丸怨恨源赖光杀死了父亲酒吞童子，于是在京都市内杀 死一头牛，剥下牛皮藏身其中，等待源赖光靠近。

然而，源赖光的部下渡边纲发现端倪，从远处射中了这头牛。鬼童丸现身袭击，最终被源赖光用刀斩杀。猗窝座与鬼童丸，都是天生异相，都被称为 “小鬼”，最后都走上了不归路。

命运给的起点再低，也不是堕入深渊的理由。

上弦之肆半天狗，绝对是上弦中最难缠的存在之一。

这个喜欢蹲草、猥琐发育的半天狗，外形酷似老人，身材矮小、弯腰驼背，眼睛大而突出，瞳孔细小，脸上始终带着恐惧的表情。

天狗的概念被认为源自中国的道教与佛教传承，并传入日本。一般来说，天狗分为大天狗与乌天狗。

大天狗威严庄重，多形似僧侣；乌天狗是传统的天狗形象，背生双翼，面部如鸟，长有鸟喙。

乌天狗有时也被视为侍奉大天狗的下级存在。

积怒手持锡杖操控雷电，这是乌天狗的武器；

可乐挥舞团扇掀起狂风，这是大天狗的标配；

空喜背生双翼翱翔天际，这是天狗的基础设定。

大天狗常穿的结袈裟，与可乐的衣服完全相同。

在鬼杀队的联合绞杀之下，这些分身合体成为 “憎珀天”，背扛写有 “憎” 字的雷神太鼓，又让人联想到因清凉殿落雷事件而被奉为雷神的菅原道真。

这种情感分身、再合体出全貌的设定，堪称对日本天狗文化的完美解构与重构。

上弦之伍玉壶，鬼如其名，上半身与壶紧密相连。

这个丑陋的对手，面部的眼睛与嘴巴颠倒，令人毛骨悚然，身体如软体动物般长有无数手臂。最终形态则全身覆盖鳞片，形似半鱼人，极具怪物特征。

在日本的大分县流传着 “鬼之壶” 的民间故事：有一位旅行的男子在山道上捡到一个小壶。男子打开壶盖，从中爬出一个 “蠕动着的巨大恶鬼”，恶鬼大喊 “我要吃了你”，男子大惊失色。

男子回应道：“如果你要吃我，能否先告诉我，你这么庞大的身躯是如何装进这么小的壶里的？” 恶鬼毫不犹豫地钻回了壶中。男子欣喜若狂，立刻盖上壶盖，将其扔进了山中的洞穴。

这个壶是怎么来的呢？《求菩提山杂记》中记载了如下传说：深山犬岳中有一头凶暴的鬼（山灵），为祸国家、骚扰当地居民。

犬岳紧邻的求菩提山，是著名的修验灵场圣地。开创这座山的修验者猛觉坊卜仙，降服了八位被称为 “八鬼” 的鬼，将其灵魂封印在瓮中，埋于山顶。此后，该地点便开始供奉鬼神之灵。

如今，求菩提山八合目所建的鬼神社，据说便是为祭祀被卜仙降服的鬼之灵而建。

而卜仙埋葬瓮的地方，至今仍被称为 “瓮之尾”。

上弦之陆，是《鬼灭之刃》中最特殊的存在。

妹妹堕姬与哥哥妓夫太郎，共用一具身体。妓夫太郎平时沉睡在妹妹体内，当妹妹陷入绝境时便会苏醒现身，投入战斗。二人实为一体鬼，只要其中一方存活，即便被斩首也不会消失。

但兄妹二人的实力存在明显差距。音柱宇髄天元斩断堕姬的脖颈时，曾说道：“你根本不是上弦之鬼，太弱了”。

后来，兄妹二人战败后，无惨曾评价道：“我就知道妓夫太郎会输，果然，堕姬拖了后腿。如果一开始就让妓夫太郎单独战斗，就能赢了”。

日本最著名的涩谷，负责招揽客人、收取钱财的人被称为 “妓夫”，妓夫太郎的名字便源于这一职业，对应 “ぎう”（牛）、“牛太郎” 等称呼。

这种 “一体双生” 的设定，灵感来自于日本传说中的 “牛鬼”。这一形象出自江户时代中期画家佐脇嵩之于 1737 年绘制的《百怪图卷》，牛鬼被描绘为牛头蛇身的形象。

妓夫太郎身材瘦削，皮肤苍白，外表不健康，腹部异常消瘦，而牛鬼的躯干呈蛇形，胸部与腹部之间较为纤细。《鬼灭之刃》明显借鉴了这一点。

此外，牛鬼的脚上长有锋利的爪子，通过刺穿对方进行攻击；妓夫太郎则利用自己的血液制造出镰刀，这些镰刀极为锋利，不仅能撕裂敌人，还含有毒素，其形状也与牛鬼的爪子相似。

《鬼灭之刃》的鬼月们，在日本的古老传说中都有着自己的 “前世”。这些鬼影从平安时代走来，从《今昔物语集》中爬出，从百鬼图卷里跃下，在新的故事里获得重生。

传说的妙处就在于此 —— 它们从不为某个时代所独有。

每个时代都会从古老的故事里请出属于自己的鬼，而每个时代的鬼，其实都是人心的倒影。

当我们在银幕上重新审视这些诡奇的日漫故事，最终看见的，还是人性深处的明暗交织。

毕竟，传说会老，鬼会死，但人心的光明与黑暗，永远在寻找新的化身。

来源：樱岛麻衣