摘要：他是库·弗林的父亲——太阳神鲁的养父。他有一位名为范的妖精族妻子，传说这位妻子爱上了库·弗林并成为了他的恋人。

玛纳南是凯尔特神话中的海神，是异界的支配者，也被认为是伟大的魔术师。

他是库·弗林的父亲——太阳神鲁的养父。他有一位名为范的妖精族妻子，传说这位妻子爱上了库·弗林并成为了他的恋人。

玛纳南原谅了与库·弗林分别后归来的妻子，为了不再让妻子被夺走，他用魔法斗篷隐藏了自己的身姿。

玛纳南能施展众多魔术，尤其变身能力十分出众。据说他利用这一能力与人类女性交往，生下了许多孩子。

此外，他还拥有各种魔法道具，比如弗拉加拉克、魔法之船、吃了就能复活的魔法面包、让人沉睡的铃兰枝、能在陆地和海洋奔跑的白马……等等。

在神话中，他经常承担将这些魔法道具交给勇者的任务：给鲁的是弗拉加拉克和船，给库·弗林的是头盔，给迪尔姆德的是枪。

他本质上是爱着人类的，就像给予恩惠的大海一样。因此，当察觉到人类史的危机时，他以相性契合的存在——芭丝特为凭依，作为从者现界了。

寄宿的力量是原本力量的一部分，是切离的自身碎片，因此拥有了 Alter Ego 的职阶。

这和过去将魔法道具借给勇士们时的心情没什么不同，这次只是借出了自己的一部分而已。

虽然对凭依的对象是意外地笨拙又迟钝的女性感到相当惊讶，但既然已经现界了也没办法。

强化力量这种单纯的模式，就如同他凭借海神之力全力支援一般。

宝具：奋起的六十五城（奮起の六十五城）

出处：历史真实人物

征氏姐妹是公元一世纪反抗后汉统治的叛乱军领袖。

据说当时后汉的交趾郡太守苏定杀死了有权势的征侧的丈夫，以此为契机，征侧与妹妹征贰一同揭竿而起。

征侧将65座城池纳入支配，登上王位。然而后汉的光武帝为平定这场叛乱，派遣了马援（《三国志》中马超的祖先）。

征姐妹虽奋力战斗，但最终因领主们见其势弱而被抛弃，以失败告终。

关于她们的结局，有被斩首、二人手牵手投河自尽、升上天上的云彩等说法。

虽因征姐妹之乱被平定，中国的支配力得以强化，但她们作为反抗中国统治的越南民族英雄被传颂，后世也成为了信仰的对象受到祭祀。

身着越南民族服装的友好姐妹，是为了弱者而奋起战斗的努力型姐姐，以及真挚支持姐姐、喜欢姐姐的无爱想妹妹的组合。

后世二人作为福神被祭祀，留有干旱时在她们的祠庙祈祷就会降下大雨等记录。

此外，从作为她们最终场景被传颂的“投河自尽”“升上云彩”等逸闻中，也可解读出她们被赋予了水神般的性格。

因此，在战斗中，她们不仅会使用作为叛乱军旗手的 guerrilla 战法，还会运用这种水神般的要素进行攻击。

宝具：太岁头上动土（太歳頭上動土）

出处：民间传说

太歲星君亦被称作太歲神，是将太岁（被视为木星的假想天体，也有说是“歳星（木星）”的别名）或“歳塚（土塚）”神格化后存在的神祇。

太岁神与在民间被称作“肉塚”的怪物被视为同一存在，从其不会带来灾祸的肉塚传说中，可推测出太岁神的性质偏向福神。

太岁神是对应每年十二方位的方位神，人们认为前往其所处方位的行为会与吉凶相关联。

此外，作为太岁星君的原型，也有以殷天子之名被提及的情况，传说他是殷王的儿子“殷郊”成神后的形态。另外，他也带有与《封神演义》登场人物间接相关的要素。

虽然经典中被描绘为童子模样，但从肉塚的说法以及与哪吒太子的共通点来看，二者存在关联。

殷郊是被妲己杀害的前殷太子，在《封神演义》中是哪吒的义兄，在其他典籍中也有协助周文王讨伐殷纣王的立场描述。

在日本也有共通的部分。另外，他还持有名为“落魂鐘”的钟，敲响此钟便会让敌人的魂魄离体。

在活动“水怪危机”中登场，是漂浮在被称为“无法确定地点·移动的神秘水域”的幻想集合体上的太岁，或是曾以类似精灵的存在形态，在时代中被召唤、体验的特殊Servant。

是太岁未被当作神来崇拜（未被供奉）时的活性化状态。有着如流水般柔美的青年样貌。表情如静止的蜡像，却总能给人以目有所视的感觉，此状态不会长久持续。

太岁是从民间的肉塚中诞生的知性体，后将自身神格化的存在。

也存在太岁作为时代的代价被召唤的情况。这种特殊的出身经过整理后，太岁星君这一神格的一部分、神格的一部分独立出来并被定义为Alter Ego。是少年般的姿态，作为Servant处于基本状态。

正体不明，只是被看见过。其特征是从地面（太歲本体）诞生并不断涌现。

太岁（肉塚）也被认为是一种奇美拉，或许与菌类相近。意识是群体共有的，但作为个体似乎也有着各自的性格特征。

体型约为幼儿大小。触碰的话会立刻消失，请多加注意。虽然在迦勒底本应是不被允许存在的，但如今被视作是太岁星君自身从相当前方的时间点来到此处的存在。

宝具：开拓黑暗的星条之象（闇を拓く星条の象り）

出处：传说故事

她是彷徨的方士、开朗的指导者、全欧洲的波勒·波拉扬……如此这般的谜之女主角，却是个身体支撑不住的人类魔术师，而且怎么看都像是女孩子？

在开发完北美大陆、以法国为根据地完成「拟似繁荣」之后的现在，是一个没有罪恶感、自我意识过剩的存在。随着作为指导者的职责成果得到体现，那份责任感衍生出的欲求，以及因自我成就而产生的被认可欲和贪欲，最终导致了求而不得的结果。她的存在方式，就如同「多愁善感的青年」一般。

即便如此，她仍会介入波勒·波拉扬的角色，似乎是想发挥那过剩的积极性。并非是想要变得幸福……而是至今仍在探索自我。她将理性的自我模式化，在必要技能的设定笔记上写下了连自己都觉得害羞的详尽注解，直至今日。

为了收集能让逐渐变得自恋的自己也能接受的「愉快的人际关系」，她将最亲近的从者当作偶像来崇拜。虽然原本应该是像肉体偶那样被设定好的，但不知为何，其羁绊已超越想象，甚至发展出了危险的粉丝行为。作为被崇拜的角色，她也时刻留意着要展现出感恩的态度。

拥有「繁荣」成就的指导者波勒·波拉扬，其性格中有追求有用性、合理性的侧面（和原型的波拉扬一样，认为只有存在于此处并发挥有益作用才有价值……因此被这种想法束缚，向周围寻求相应的认可）。一方面渴望与伙伴友好相处、被对方疼爱，另一方面却又对人际关系抱有算计的想法，结果往往是仅凭一时的思念冲动而行动。

另一方面，与原型波拉扬不同，她并不局限于开拓一方土地，而是认为人类全体的幸福需要自然的调和，这种想法中似乎能看到与灵基相契合的、伟大先代英灵的影响。而这种主张的根源，或许来自于波拉扬本不应知晓的先代知识。对于作为指导者的性格中存在的矛盾，本人似乎完全没有察觉。

在她常戴的帽子之下，能看到如同蕈类（蘑菇）般的眼睛。当脱下帽子处于放松状态时，左右两侧会伸出带有多种荆棘的棱角。这一特征究竟源于何处，本人也不清楚。之后被问到这个问题时，她显得很困扰，在他人面前脱帽的情况几乎没有。虽然她声称是为了防寒和固定发型，但实际上手经常会去摸帽子。

到第3再临为止，她虽被任命为某个大宗教的领袖，但很快就因更换灵基而回到了最初的设定（灵基形态并未改变），只是作为职责的压力在不断增加。

宝具：鼠净土（鼠浄土）

出处：印度神话

在日本是七福神之一的福神。

吸收了印度神祇摩诃迦罗的密教要素后传入日本。原本是令人畏惧的战神，但随着对其带来丰收与财富的属性被大力强调，再加上与日本神话中的大国主相联结，逐渐接近了如今在日本广为人知的福神形象。

虽以大黑天的身份被召唤，却以御使的白鼠姿态现身于现界。几乎没有大黑天本体的要素。灵格比大黑天原本的姿态低很多。有时会根据需要下载大黑天所具备的知识等内容。

作为鼠类，其本来具有的兽性被信仰心压抑着，但由于并非大黑天本体，所以那副可爱的模样会频繁显露出来。似乎有着必须让种群繁荣的强烈欲求。实际上正与大黑鼠同士交配以增加个体数量，但这一过程是否和其他生物的繁殖行为一样，以及究竟有没有人看到它们在增加数量的过程，都不得而知。

为了避免近亲交配，推测它们也会与大黑鼠以外的人类·从者交配。当然，也把御主视为交配对象。

它坚信，达成解脱、提升神性的唯一途径，就是侍奉御主并积累功德。因此，绝不会停下侍奉御主的手。

相对于大黑鼠的数量，仅靠御主一人作为侍奉对象在常理上是完全不足的，所以也会将其他人类和从者都视为御主来侍奉。其理想是最终将整个地球、全人类都当作御主来侍奉，但渐渐分不清这是为了解脱还是为了繁殖。

因为是鼠类，所以憎恶猫。它认为自己的使命是将那些被猫咪们以爱为名企图征服世界、并加以笼络·洗脑的人类拯救出来。但成为从者之后，实际上一次都没有和猫对峙过。因为害怕。

来源：好吃懒做的年糕老师